Acabo de leer por segunda vez esta inquietante novela de Unamuno y alguien me ha pedido\u00a0un comentario sobre ella. Puesto que no me supone ning\u00fan esfuerzo, lo har\u00e9 encantado, me gusta la novela y profeso una contenida admiraci\u00f3n hacia su autor. Y si pongo l\u00edmites a\u00a0mi admiraci\u00f3n por \u00e9l, lo hago m\u00e1s por algunas de sus controvertidas actuaciones que por su ideolog\u00eda, que en gran medida podr\u00edamos llegar a compartir.<\/p>\n
Sea como fuere, cuando hablamos de D. Miguel de Unamuno (1864-1936) nos estamos refiriendo al escritor, fil\u00f3sofo y poeta espa\u00f1ol considerado como el referente m\u00e1s destacado de la generaci\u00f3n del 98. Hablamos probablemente de un genio, de toda una personalidad en el mundo de la intelectualidad. Muy por encima, en cualquier caso, de mi capacidad para juzgarle ni siquiera en el \u00e1mbito de sus actuaciones m\u00e1s pol\u00e9micas.<\/p>\n
Naci\u00f3 en Bilbao, si bien finalizados sus estudios medios se traslada a Madrid, donde estudia Filosof\u00eda y Letras, culminando a los diecinueve a\u00f1os con una tesis doctoral en la que polemiza con el incipiente nacionalismo vasco de Sabino Arana, coet\u00e1neo suyo. Sus estudios le propician la lectura de Marx, Hegel y Spencer, entre otros, lo que\u00a0probablemente est\u00e1 en\u00a0el origen de sus tendencias ideol\u00f3gicas socialistas, que no permanecen estables sino que van adquiriendo giros y matices a lo largo de toda su vida, llegando a apoyar al general Franco en su levantamiento militar, una de esas controvertidas actuaciones suyas a las que antes me refer\u00eda. Fue rector de la Universidad de Salamanca en tres ocasiones diferentes y sufri\u00f3 represalias pol\u00edticas durante la dictadura de Primo de Ribera, situaci\u00f3n que acab\u00f3 aboc\u00e1ndole\u00a0al destierro entre 1924 y 1930.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed, el autor y su contexto. Ahora, la novela.<\/p>\n
Niebla, considerada por muchos la obra de ficci\u00f3n m\u00e1s importante del escritor vasco, aborda una de las constantes en la filosof\u00eda existencial de Unamuno, su preocupaci\u00f3n por su destino y en especial por la muerte. En esta n\u00edvola,(t\u00e9rmino acu\u00f1ado por el propio Unamuno\u00a0y utilizado por uno de sus personajes en la obra, Victor Goti, para definir su \u201cnuevo g\u00e9nero\u201d de novelas de ficci\u00f3n frente a las novelas realistas imperantes en la \u00e9poca) ya el t\u00edtulo, en s\u00ed mismo, nos proyecta el que finalmente acabar\u00e1 siendo el rasgo principal de la obra: la estrecha y confusa frontera que establece entre la realidad y la ficci\u00f3n.<\/p>\n
La deriva existencial de Augusto P\u00e9rez, protagonista, enfrentado a dilemas simples que es incapaz de resolver, es el nudo gordiano de la trama. Sus dudas traslucen el esp\u00edritu del propio Unamuno, qui\u00e9n finalmente acaba introduci\u00e9ndose como un personaje de la propia novela estableciendo una relaci\u00f3n directa con el protagonista a trav\u00e9s de la que se desgranan los temas esenciales que aborda.<\/p>\n
El primero de ellos es que la realidad y la ficci\u00f3n indefectiblemente se superponen, resultando imposible distinguir entre la una y la otra. A trav\u00e9s del enfrentamiento con sus personajes, reflejado en su cara a cara con Augusto cuando \u00e9ste le aborda en su hogar de Salamanca, o incluso en el mismo Pr\u00f3logo, d\u00f3nde Victor Goti desmiente al autor revelando c\u00f3mo muri\u00f3 Augusto, Unamuno expresa esa ambig\u00fcedad en la definici\u00f3n de lo que es real y lo que es imaginario. Quiz\u00e1, mediante esta f\u00f3rmula relacional, lo que pretenda poner en cuesti\u00f3n sea la identidad en s\u00ed misma, el yo frente al yo, lo que realmente le define frente a lo que le gustar\u00eda representar, eso que \u00e9l mismo llama la dial\u00e9ctica de la mismisidad-ipseidad. O tal vez, su pretensi\u00f3n sea simplemente expresar el af\u00e1n de perpetuarse, el ansia de inmortalidad presente con profusi\u00f3n en la obra del autor. Sus temores existenciales, en definitiva.<\/p>\n
Hace algunos a\u00f1os que le\u00ed por primera vez Niebla. Ahora, al releerla, he podido comprobar c\u00f3mo reviv\u00eda algunas de las viejas sensaciones que me transmiti\u00f3 en su d\u00eda. Probablemente porque comparto con Unamuno ciertos aspectos de su visi\u00f3n existencialista, me he sentido identificado desde el principio con la confusa definici\u00f3n de los l\u00edmites entre lo que es real y lo que pertenece al mundo de la imaginaci\u00f3n. Cuestionarse los l\u00edmites es una parte esencial de la existencia, transgredir los l\u00edmites de la pura realidad situ\u00e1ndola en plano de igualdad con la fantas\u00eda, es probablemente la forma m\u00e1s pura de dotarla de sentido pleno. Quiz\u00e1 la realidad sea solo eso, la mejor expresi\u00f3n de la imaginaci\u00f3n de qui\u00e9n la observa, y, tal vez el uso de la imaginaci\u00f3n sea la \u00fanica alternativa que nos permite dar sentido a la realidad, asumirla y entenderla. En definitiva, vivir. Esto es, en esencia, lo que me ha vuelto a sugerir Niebla.<\/p>\n
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